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    《功夫熊貓》中藝術人類學觀點的體現
    發布時間:2020-02-08

      摘    要: 《功夫熊貓》是以中國功夫和中國國寶熊貓為主要表現對象的美國好萊塢系列動畫電影,其文化價值與商業價值均獲得了社會與市場的廣泛認可。該系列影片中對中國文化元素的理解與運用呈現了層層深入的趨勢,依次為“點、線、面”,這是好萊塢電影與中國傳統文化元素高度融合的范例。本文試圖在藝術人類學視閾下對《功夫熊貓》系列動畫電影進行淺析,從而探討中國動畫作品在題材和跨文化傳播上的可能性。

      關鍵詞: 藝術人類學; 中國傳統文化; 功夫熊貓;

      一、引言

      1994年,美國迪士尼公司首次以中國民間故事為藍本制作了動畫電影《花木蘭》,該片于1998上映后在全球取得了不俗的票房成績。2008年,美國夢工廠動畫推出了中國元素為賣點的動畫電影《功夫熊貓1》。此后的7年里,夢工廠動畫相繼推出了該系列的第二部和第三部。這個具有中西方血統的“混血”文化產品一經推出便得到了口碑與票房上的雙豐收,男主角熊貓阿寶的形象更是獲得了西方人和東方人的雙重認可。

      角色上,《功夫熊貓》中的主角的原型是中國國寶大熊貓,他使用的功夫為剛柔并濟、陰陽調和、動靜結合的太極拳,并多次出現抱元守一的修行方式。而主要出場角色中“蓋世五俠”的原型為螳螂、猴、蛇、虎和仙鶴,這契合了中國武術中同屬于象形拳的螳螂拳、猴拳、蛇拳、虎形拳、鶴拳等多種拳法。制作者將這些武術招式設計為角色,使得這幾種拳法得到了形象而立體的動畫化展示,讓中國功夫“活”了起來;場景上,《功夫熊貓》制作團隊打破了地域限制,提取與重組了桂林喀斯特地貌、漓江山水、青城山等地區的地形與景觀,呈現給觀眾一幅極具東方氣質的山水畫卷。在更細節的道具設置上也是充滿中國符號。有民族特色的吊橋樓、紅墻碧瓦、盤龍石柱等元素隨處可見。有特色的食品,面條、包子、豆腐頻頻出現。此外,燃放煙花爆竹、舞獅、掛大紅燈籠等中國人傳統的節慶場景也作為片段展現在觀眾眼前;臺詞上,“看清炮火的軌跡,心如止水”“看著這棵樹,我不能讓樹為我開花,也不能讓它提前結果”等臺詞體現了“以柔克剛”“道法自然”的道家哲學。制作團隊從自己的角度對中國文化進行理解和詮釋,盡可能地塑造出了他們心中的中國形象,這是好萊塢動畫電影制作團隊對中國文化符號極為出色地吸收與運用。《功夫熊貓》系列動畫電影在如何挖掘和轉譯中國傳統文化,以及如何使其與西方流行文化相結合上給了國人很多的啟發。

      二、藝術人類學觀點在《功夫熊貓》中的體現

      藝術人類學的觀點就是要將藝術置于它所產生的語境之中進行研究。[1]《功夫熊貓》系列動畫電影的制作團隊想要講好一個充滿中國元素并有“中國味道”的故事就必須對中國進行研究。這時,人類學學科的基本方法論——田野調查的作用與優勢就凸顯了出來,人類學學科的基本方法論——田野調查作為為了取得第一手原始資料的前置步驟,具有極大的必要性。《功夫熊貓》系列的前兩部,由于制作方進行了長期的考察與積累,影片對中國傳統文化的認識與展示呈現出由局部到整體、由表及里的發展趨勢,并在第三部中集中表達出來。《功夫熊貓》系列動畫電影的西方制作團隊對于中國傳統文化的認識,依次是“點、線、面”。

      制作團隊對于中國傳統文化的理解與挖掘是一個層層深入的過程。在《功夫熊貓1》中,制作者們找來中國文化學者當顧問。參考了中國古代各個地區的圖騰、建筑、服飾、飲食等相關書籍和博物館化的材料,塑造了一個具有奇幻色彩、文化元素“雜糅”的中國。但是,阿寶完全好萊塢式的從“菜鳥”成長為“英雄”的套路化成長經歷和具有明顯個人英雄主義崇拜的故事內核,都在告訴觀眾,這是一部“中國化布景下,讓中國國寶充當主演,運用中國的武術,使用好萊塢最先進的技術,傳達出最符合美國價值觀的”[2]商業動畫片;《功夫熊貓2》的制作團隊來到中國西南地區考察并取景,使得整個場景仿佛置于中國水墨畫之中。場景中的飲食元素,例如麻婆豆腐、建筑元素,例如寬窄巷子等,都充滿了西南地區生活趣味。第二部的配音也應用了二胡、嗩吶、笛子等有中國特色的樂器,使背景音樂與場景更加契合。《功夫熊貓2》結尾處男主父親李山出場時的集體農耕場景不僅展示了中國農耕文化與西方的不同之處同時也引出了《功夫熊貓3》中影片對于中國氏族文化的理解、展現與探討,這是《功夫熊貓》系列影片目前為止中對中國文化深層次的觸碰,區別于其他好萊塢美式電影對于中國傳統文化元素和符號的簡單利用或堆砌,《功夫熊貓3》開始嘗試著走進一個國家文化的內在。

      費孝通先生在《鄉土中國》中提到,文化是依賴象征體系和個人記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來,每個人的“當前”,不但包括他個人“過去”的投影,而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物,而是實用的、不可或缺的生活基礎。[3]一個人的行為邏輯和思考方式受到整個民族的“過去”影響,一個民族的文化內在也受到整個民族“過去”的影響,這是世代相傳的生存經驗在種族全體成員心理上的民族烙印。這個觀點集中在本系列動畫電影的第三部中,阿寶跟隨父親回到熊貓村,學習如何成為真正的“熊貓”的過程,就是尋找本族文化的過程。熊貓村中攜老扶幼、互幫互助、共情與和諧的集體生活方式也從側面展示了中國氏族文化的一部分內容。而阿寶訓練熊貓村村民時采用了儒家因材施教的方法從個體特長出發,有的放矢地進行有差別的教學,達到了極佳的克敵效果,這個情節閃耀著“團結就是力量”的集體主義光輝。第三部中曠世絕學“氣功”中的“氣”更像是一種社會關系下的,他人與集體給予阿寶的“愛”、“認可”與“接納”,結尾眾人聚氣幫助阿寶戰勝反派天煞的過程,更像是一種集體主義觀念的表達。這時候的《功夫熊貓》系列,已經不再延續第一部第二部里對個人英雄主義的崇拜,不再僅僅是“用中國的瓶子裝美國好萊塢的洋酒”,而是開始注重強調集體的精神力量,這是西方制作團隊對中國文化較為深入的探討,也是西方文化與中國文化激烈碰撞下的火花。
     

    《功夫熊貓》中藝術人類學觀點的體現
     

      三、結語

      從《功夫熊貓1》用中國文化符號堆砌了一個富有個人英雄主義色彩的美國故事,到《功夫熊貓2》試圖以鳳凰城為縮影對中國傳統文化符號和某一地區生活方式做出集中展現,再到《功夫熊貓3》里制作者走進中國民族的特點,設計了帶有中國本土“鄉土文化”的場景,講述了帶有一定集體主義色彩的故事。由此可見,該系列電影的創作本身就是一個漫長的中西文化交融過程。《功夫熊貓》系列動畫電影除了大量使用中國傳統文化元素外,更是在本系列第二部和第三部電影中對中國的農耕文化和氏族文化有所展示,這是比《花木蘭》在中西文化融合上更進一步的嘗試。

      通過在藝術人類學視閾下對《功夫熊貓》系列動畫電影進行淺析與比較,發現《功夫熊貓》系列動畫作品是用美國人的視角討論了中國的傳統文化,對美國本國文化有著根深蒂固認同感。制作者以別國文化為題材開發藝術作品,是試圖從其他國家的文化基因中尋找到自己本土文化的突破,不管他們對中國傳統文化的認知程度是否加深,都是站在西方的角度上對東方的探索。這給予我國動畫創作者一定的啟示,動畫作品要根植中國本土文化,同時又要在中西方文化的融合中,發揮媒介的優勢,尋找傳統文化與現代文化、中國本土文化與世界文化的對接點[4],使得中國傳統文化元素在新時代物盡其用,積極創作出“民族化、國際化、人性化的高度統一的”[5]優秀藝術作品。

      參考文獻

      [1] 李修建.雷蒙德.弗思的藝術人類學研究[J].思想戰線,2011,37(1):17.
      [2] 梁晶.《功夫熊貓》文化人類學初探[J].影視藝術,2012,52(1):52-54.
      [3] 費孝通.鄉土中國[M].北京:人民出版社,2008:19.
      [4] 許曉菁,鄭千里.從《功夫熊貓》看轉基因文化在動畫影視中的運用[J].裝飾,2008(8):86-87.
      [5] 路盛章.關于動畫創作中民族化、國際化和人性化的思考[J].裝飾,2007(4):13.

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